解读： 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人，必须他人。恒：常常。 解读：不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。 解读：粮仓充实，百姓才懂得礼度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。 解读：事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。 解读：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 解读：拥有真理，合乎的就能得到更多人的帮助，真理、非的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和是不可战胜的。 解读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事明，学习伙伴有益于学习的进步。 解读：富贵不能使他的心，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 解读：高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面。 解读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。 解读：多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 解读：木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。 解读：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生。 解读：啊依存着幸福，幸福啊潜伏着。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。 解读：自己不喜欢的，就不要给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它给别人；耻辱是自己不喜欢的，学姐别这样也不要把它给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。 解读：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。却恰好相反。之美，积善成德，便成为君子；之恶，积怨日多，便是。君子受人尊敬，遭人。君子：人格的人。：指人格的人。反是：和这相反。 解读：君子心地平坦宽广，却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人，知足常乐，所以能荡。欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。荡：心胸开阔，自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。 18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》 解读：君子一生中有三件事情应该：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。 解读：君子交朋友平淡如水，交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；之交，彼此都怀有获利、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。 解读：礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。 解读：流动的水不会，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，间都在运动，没有运动就没有世界。腐：。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。 解读：骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事明了这句名言的正确。唐太能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时失败。唐玄刚登基做的日子里也算英明，在、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。 解读：做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。 解读：千里遥远的程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。 解读：雕刻了一下，就放弃了，就是的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。 解读：一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。 解读：哪个人没有呢？有了能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。莫大焉：没有比这个更大的了。 解读：三个人同走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。 解读：伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因的存在放弃了自己的思考。 解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多。 解读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。 解读：别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的帮助来改正自己的，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。 解读：得天时比不上得地利，得地利比不上得。得者得天下，失者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得。 解读：的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。 解读：别人送我个桃子，我他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。 解读：羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头。 解读：与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。 解读：朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。 解读：不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。 解读：只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。 解读：一百里的程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成绝不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。 解读：仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。要磊落，问心无愧。君子荡。仰：仰头。怍（zuò）：惭愧。 解读：宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。 解读：想要快反而达不到目的。孔子的有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出，也是办不到的。 解读：早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对、对真理的追求，可以使人生命。 解读：知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。 解读：志士仁人不肯怕死而，他们总是宁可性命以成全的。自古义士把看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取照汗青”这两句诗，表明了他，成仁的心迹。 49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》 解读：我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致；五十岁，得知；六十岁，一听别人言语，便可以分别，判明；到了七十岁，便，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习的概括总结，说明他一生从不间断地学习，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。 解读：时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。 解读：病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话人们说话要谨慎，说话不注意会招来。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。 解读：不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得线、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》 解读：人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸中。艰苦的能锻炼人，能使人更坚强地发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至。
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